第53封書信 Letter 53

第53封信

致鄉村主教們 [1]

• 我為我所寫之事態之嚴重而深感痛心，僅因此事已引起普遍的猜疑和議論。但迄今為止，這對我來說似乎難以置信。我希望我所寫的這封信，對有罪者而言是良藥，對無辜者而言是警誡，對漠不關心者（我深信你們當中沒有這樣的人）而言是見證。我所說的是什麼呢？有傳聞說，你們當中有些人向候任聖職者收取金錢 [2]，並以宗教為由為自己開脫。這確實更糟。若有人假借善行而作惡，他應受雙倍懲罰；因為他不僅做了本身不善之事，而且可以說，使善成為犯罪的同謀。若此指控屬實，願此惡行不再發生。願更好的光景開始。對受賄者必須說，正如使徒們對那個願意出錢購買聖靈團契的人所說：「你的錢和你的滅亡吧！」 [3] 無知地想買神的恩賜，比賣神的恩賜，罪過還輕。這是一場買賣；若你出賣你白白領受的恩賜，你將被剝奪這恩惠，彷彿你自己被賣給撒但一樣。你將小販的交易強行帶入屬靈之事，帶入教會，而我們在教會中被託付了基督的身體和血。這些事絕不可有。我將提及其中巧妙的詭計。他們認為沒有罪，因為他們不是在按立之前，而是在按立之後收取金錢；但無論何時收取，都是收取。

• 因此，我勸你們放棄這種不義之財，或者我寧願說，放棄這通往地獄的道路。不要用這種賄賂玷污你們的手，使自己不配舉行神聖奧秘。但請原諒我。我一開始是表示不相信，現在卻像確信了一樣在威脅。若在我這封信之後，任何人再做類似的事，他將離開這裡的祭壇，去尋找一個可以買賣神恩賜的地方。我們和神的眾教會沒有這樣的習俗 [4]。最後再說一句，我就結束了。這些事源於貪婪。貪婪是萬惡之根，被稱為拜偶像 [5]。因此，不要為了一點錢而將偶像置於基督之上。不要效法猶大，再次為賄賂出賣那位為我們被釘十字架的主。因為所有作這種不不義之財的人，他們的田地和雙手都將被稱為亞革大馬 [6]。

腳註

[1] 置於主教職位初期。 [2] 「一類介於主教和長老之間的聖職人員，在尼西亞信經的阿拉伯語版本中被定義為『在鄉村、修道院和鄉村祭司之上的主教職位』；於三世紀後期首次在小亞細亞出現，旨在滿足當時擴大的教區在鄉村地區的主教監督需求，而無需細分：首次在主後314年的安卡拉和新凱撒利亞會議中提及。」D.C.A. i. 354。三份手稿的標題是「致他手下的主教們」。本篤會版註釋道：「巴西流顯然是在談論他手下的主教們。因為那些被稱為鄉村主教的人，並不按手，而是將較低級的聖職人員歸入聖職人員中，如在下一封信中可見。但那些管理隸屬於都會區教會的主教們，有時也會被稱為鄉村主教。因為貴格利·拿先斯在他的《自傳詩》中抱怨，他被巴西流（手下有五十位鄉村主教）任命為一個最卑微小鎮的主教。τοῦτοις μ᾽ ὁ πεντήκοντα χωρεπισκόποις στενούμενος δέδωκεν 這個例子證實了我們所遵循的最古老抄本的寫法。」 [3] 參閱提奧多雷特書信集，第四卷，第20章，第125頁的註釋。 [4] 使徒行傳八章20節。 [5] 參閱哥林多前書十一章16節。 [6] 參閱歌羅西書三章5節。 [7] 參閱使徒行傳一章19節。